КВАЗИ-ЭКСПЕРИМЕНТ - эксперимент, в котором исследователь не изменяет независимую переменную непосредственно, как в типичном лабораторном эксперименте, а выбирает из имеющихся в его распоряжении случаи с нужными значениями независимых переменных. Это значит, что переменные не изменяются экспериментатором. В К.-Э. условия подбираются так, чтобы интересующая переменная имела значимые для наших целей значения. Иногда это некоторые естественные условия (например, стихийные бедствия, несчастья), иногда это переменные, характеризующие испытуемых (возраст, пол, вес и т.д.). В любом случае следует беспокоиться о внутренней валидности (см.) такого рода исследования. Типичными формами К.-Э. являются: анализ естественных событий (см.), исследование случая (см.), лонгитюдные исследования (см.), исследования с включением возраста как переменной (см.).

В экспериментах часто применяются многофакторные схемы, где одна переменная является настоящей независимой переменной (см.) (управляется экспериментатором), а другая переменная является квази-переменной. В этом случае исследователь может ставить задачу найти взаимодействие переменных. Предсказание взаимодействия вместо предсказания эффекта несколько повышает валидность результатов К.-Э.

Источники невалидности для различных схем К.-Э. и возможные пути их устранения приведены в

Таблице 4 (см. Приложение).

А.П. Репеко

КАЧЕСТВО и КОЛИЧЕСТВО — философские категории, впервые проанализированные в таком статусе Аристотелем в "Категориях" и "Топике". Качеству (предикаменту, отвечающему на вопрос "какое?")

Аристотель приписывал четыре возможных контекста: наличие либо отсутствие врожденных, исходных способностей и характеристик; наличие как преходящих, так и стабильных свойств; свойства и состояния, присущие вещи и явлению в процессе их существования; внешний облик вещи либо явления. Количеству (вопрос "сколько?") Аристотель приписывал ипостаси "множества" и "величины" в русле главной, с его точки зрения, мыслительной функции данной категории: выяснения "равенства" либо "неравенства".

В картезианской традиции данные понятия были исключены из реестра главных философских категорий.

Кант, применяя эти понятия в процедуре организации и классификации категорий чистого рассудка (по "количеству" суждения чистого рассудка делились на единичные, частные и общие; по "качеству" — на бесконечные, утвердительные и отрицательные), неявно обозначил наличие некоей взаимосвязи и взаимозависимости между ними. Гегель, трактовавший качество как определенность тождественную с бытием, а количество как внешнюю, безразличную для бытия определенность, понимал их как некие этапы определения и самоопределения бытия.

Качество выступало у Гегеля ступенью трансформации бытия через наличное бытие к "для-себя-бытию", а количество — как ступень перехода от чистого количества через определенное количество к степени. Эксплицируя содержание категории "качество", Гегель вводит понятие "определенности" как эмпирической презентации качества, "свойства" как проявления качества в конкретной системе взаимодействий или отношений (и в этом смысле единое качество может проявляться в бесконечном ряду свойств, связанных с той или иной системой отсчета, однако, будучи внутренне обусловленными качеством, свойства открывают возможность его познания) и "границы" как феномена дифференцированности качества от других качеств. Аналогично содержание категории "количество" уточняется посредством введения понятий "величины" (пространственной протяженности и временной длительности системы) и "числа" как непустого множества.

Синтезом качества и количества у Гегеля выступала мера. Гегельянизируя марксистскую парадигму миропонимания, Энгельс трансформировал учение Гегеля о противоположенности качества и количества и их синтезе в мере и придал данной схеме прочтение и статус закона "перехода количественных изменений в качественные и обратно". Появление и развитие совокупности математизированных эмпирических наук, основанных на процедуре измерения количественных параметров вещей и явлений, на соотнесении и сопоставлении этих параметров с качественными характеристиками элементов бытия, сохраняют и актуализируют философскую значимость категорий "качество" и "количество".

А.А. Грицанов

Качество жизни — (1) субъективная оценка благополучия, основанная на воспринимаемом различии между действительным и желаемым состоянием жизни (2) восприятие индивидами их положения в жизни в контексте культуры и системы ценностей, в которых они живут, в соответствии с их целями, ожиданиями, стандартами и заботами (ВОЗ). Оценивание собственной жизни может происходить в разных системах измерения: (а) в социально-признанной для данной культуры на данном временном историческом отрезке, (б) в субъективной системе измерений, опирающейся на субъективную иерархию жизненных ценностей и представлений о субъективном благополучии. Эти оценки в разных системах измерения могут не совпадать.

>Качество жизни человека рассматривается как одна из причин и следствий его индивидуального здоровья. Составная часть К. ж. — переживание субъективного благополучия. Близкое к К. ж. понятие — "удовлетворенность жизнью". Н. М. Брэдбери в качестве показателя удовлетворенности жизнью использовал показатель эмоционального баланса, рассчитывающийся как сумма положительных эмоций минус сумма отрицательных эмоций (обнаружилось, что этот показатель имеет нормальное распределение). Однако выяснилось, что этот глобальный показатель обладает малой ценностью. Многими авторами разрабатывались классификации областей жизни, которые в своей совокупности отражают общее качество жизни индивида. Исследовался и конкретный вклад когнитивных, аффективных и поведенческих факторов в результирующую оценку качества жизни в каждой сфере.

Н. Д. Творогова

КАЧАНОВ Юрий Львович (р. 1959) - российский социолог, специалист в области социальной теории и гносеологии социологического познания.

Окончил МГУ им. М.В. Ломоносова (1981). Кандидатскую диссертацию защитил под руководством Ю.Н. Давыдова (см.) (1988). В 1996 защитил докторскую диссертацию по монографии "Политическая топология. Структурирование политической действительности". В 1981-1985 и 1988-1990 работал в Институте социологии АН СССР, в 1990-1993 - в Центре прикладных политических исследований ИНДЕМ (зав. отделом социологии); с 1993 - директор Института экспериментальной социологии РАН.

В своем основном сочинении "Начало социологии" (2000) К. обращается к изучению таких внешних моментов социологии, как условия действительности социологического исследования, пространство-время, политика и т.д., размыкая тем самым социологическую теорию, погружая ее в широкий философский и социально-политический контекст.

Раскрывается базовая предпосылка социологического познания (в цельном приближении) - совокупность горизонтов вневременного наличия, образующих концептуальный каркас социологии. Именно она создает необходимые условия для постижения идеально-логического содержания значений мыслимых предметов социологии.

Проводится различие между конструируемым социологией "социальным миром" и ее смыслополагающим априори - "социальной реальностью". Утверждается, что "социальная реальность" представляет собой функцию постижения статуса социальных фактов и феноменологических идеальностей социологии, равно как и метод их постижения, - она есть конститутивная возможность социологического мышления, пространственно-временной горизонт объяснения "социального мира" в терминах причина/следствие. В свою очередь, "социальное отношение" есть ни что иное как пространственно-временное становление, производство/воспроизводство социальных различий.

Другие работы К.: "Опыты о поле политики" (1994); "Политическая топология: структурирование политической действительности" (1995); "Практическая топология социальных групп" (1996) и др.