Комплекс кастрации (лат. complexus — связь, сочетание и castratio — оскопление) — в психоанализе З. Фрейда, специфическая, совокупная универсальная детская реакция на анатомическое различие полов, проявляющаяся преимущественно в форме страха (мальчики боятся лишиться пениса) и зависти (девочки завидуют мальчикам и ощущают себя "кастрированными"). Считается, что эта реакция основывается на реальном подавлении инфантильной сексуальной деятельности и (или) фантазме кастрации (т. е. приписываемого отцу желания лишить мальчика пениса). Согласно З. Фрейду, К. к. непосредственно связан с комплексом Эдипа, но хронологически эта связь проявляется по-разному. У мальчиков вначале формируется комплекс Эдипа, а затем К. к., у девочек — наоборот, вначале формируется К. к., а затем комплекс

Эдипа. У мальчиков К. к. также порождает гордость за наличие пениса и фаллоцентрические ориентации, у девочек же — ощущение несправедливой нехватки (которая зачастую отрицается) и стремление возместить обнаруженную недостачу. В силу этих обстоятельств К. к. и переживание его оказывают влияние на формирование мужского и женского типов поведения.

Представление о К. к. было введено З. Фрейдом в 1908 г. и в дальнейшем дорабатывалось по мере накопления клинических материалов и развития его учения. В современном психоанализе считается, что обнаруженный З. Фрейдом К. к. отражает широко распространенные реалии душевной жизни детей, хотя предложенное им теоретическое объяснение данного комплекса, в общем, признаётся недостаточно обоснованным. Определенный вклад в развитие концепции К. к. внесли психоаналитики А. Штерке, О. Ранк и мн. др.

В. И. Овчаренко

Комплекс бога (лат. complex — связь, сочетание и Бог — в религиозно-мистических представлениях сверхъестественное верховное существо, управляющее миром) — совокупность различных характерологических и поведенческих черт, включающих такие наклонности как: существенно завышенную самооценку, непомерную гордыню, вплоть до мании величия; склонность к отчуждённости, дистанцирование от других членов сообщества, наделение избыточной значимостью информации о себе, стремление окутать свою жизнь непроницаемым покровом тайны и секретности, стремление к безусловному доминированию над людьми и т. п. В общем, К. б. характерен для политических и государственных деятелей и лиц, чьи профессиональные занятия и положение обусловливают зависимость от них других людей.

Понятие было введено в оборот английским психоаналитиком Э. Джонсом в эссе "Комплекс бога". По Э. Джонсу, К. б. характерен для атеистов, поскольку "они не могут выносить существование какого-либо другого бога". Однако вместе с тем, в дополнение к интерпретации Э. Джонса, можно было бы констатировать, что данный комплекс не в меньшей мере характерен для различных религиозных проповедников, деятелей церкви, руководителей религиозных сект, активистов различных религиозных конфессий и т. д.

В. И. Овчаренко

Комплекс Электры (лат. complex — связь, сочетание и греч. имени Электра — персонажа мифологии) — понятие аналитической психологии К. Г. Юнга, которым он обозначал бессознательное эротическое влечение девочки к отцу и связанные с ним негативные установки по отношению к матери. В общем, природа, содержание, функции и роль К. Э. аналогичны Эдипову комплексу. Название данного комплекса восходит к древнегреческому мифу об Электре (дочери Агамемнона и Клитеместры), которая спасла от гибели брата Ореста и помогла ему в убийстве Эгисфа и Клитеместры, повинных в смерти Агамемнона. Этот мифологический сюжет был использован в трагедиях Софокла и Еврипида.

В. И. Овчаренко

Комплекс Терсита (лат. complex — связь, сочетание и Терсит,Ферсит — имя безобразного воина, участвовавшего в Троянской войне со стороны ахейцев) — аффективно окрашенные и болезненно преувеличенные навязчивые представления и переживания индивида по поводу своих физических недостатков (плохого зрения, хромоты, тучности, угрей и т. д.), из-за которых, по его мнению, он воспринимается окружающими как безобразный.

Название комплекса восходит к поэме Гомера "Илиада", в которой мужественный воин Терсит, представлен как уродливый и безобразный человек (косоглазый, хромоногий, горбатый, лысый и т. д.). В то же время в поэме говорится, что Терсит "В мыслях имея всегда непристойные многие речи, вечно искал он царей оскорблять, презирая пристойность". Он был единственным солдатом смело и за дело критиковавшим царей. За дерзкую критику Агамемнона Терсит был жестоко избит Одиссеем. И это деяние Одиссея было квалифицировано как подвиг.

В. И. Овчаренко