Су иясе

су иясе, в мифологии казанских и западносибирских татар, казахов (су иеси), башкир (hыý эйяhе) антропоморфные духи — хозяева воды, разновидность духов эе. У казанских и западносибирских татар различались С. и. — мужчины (су бабасы), женщины (су анасы).

Однако нередко С. и. понималось как другое название су анасы или су бабасы.Согласно представлениям башкир, С. и. семьями живут в воде, они очень богаты. Вход в их чертоги находится на дне водоёма, под камнем. Они не причиняют людям вреда.

Су анасы су анасы («мать воды»), в мифологии казанских, западносибирских татар, татар-мишарей, кумыков (су-ванасы), карачаевцев (суу анасы) дух воды.

У татар С. а. — разновидность духов су иясе (су иясе — нередко также другое название С. а.) представлялась в человеческом облике. У С. а. есть муж, су бабасы («водяной дед»), и дети (сыновья иногда тоже называются су иясе).

Она моет своих детей, выходя в полночь на мостик над водой. Людям С. а. показывается на берегу реки, расчёсывая, подобно албасты, волосы гребнем. Считалось, что С. а. может наслать засуху, болезнь, утопить человека.

Поэтому молодая жена, впервые пошедшая в доме мужа за водой, в дар ей бросала в воду монетку. У тобольских татар С. а. (соу короткоях) считалась главой соу-пяре, злых духов, за ноги затаскивающих людей в воду.

Представляли её в образе старухи с длинными седыми распущенными волосами, обычными атрибутами считались золотые вёдра или золотая гребёнка.

Литература :
Татары Среднего Поволжья и Приуралья, М., 1967, с. 360;
Коблов Я. Д., Мифология казанских татар, «Известия Общества археологии, истории и этнографии при имп. Казанском университете», 1910, т. 26, в. 5;
Гаджиева С. Ш., Кумыки, М., 1961, с. 324—25.

Строфий

Строфий (Στρόφιος), в греческой мифологии царь Крисы в Фокиде, женатый на Анаксибии, сестре Агамемнона. В доме С. воспитывался вместе с его сыном Пиладом сын Агамемнона Орест, спрятанный здесь от Эгисфа (Aeschyl. Agam.

877—885; Apollod. epit. 24).

Стрибог

Стрибог (древнерус. Стрибогъ, из индоевроп. *ptr-e- *dewo, «отец-бог», с развитием первого элемента по тому же типу, что древне-русский стрый, «дядя по отцу», при лат. patruus, и заменой второго элемента на *bog-), в восточнославянской мифологии божество древнерусского пантеона, кумир которого был установлен в Киеве в 980. В «Слове о полку Игореве» ветры названы Стрибожьими внуками, которые стрелами веют с моря, что, видимо, указывает на атмосферные функции С. В древнерусских текстах имя С. постоянно сочетается с именем Дажьбога, что даёт основание противопоставлять или сближать их функции и значение (дать — распространить долю, благо).