Дамская скупость… Эта история повествует о древней русской пословице, что рыть другому яму опасно для себя самого, при этом история родом из Японии. Посетил однажды странник одну деревенскую гостиницу. За спиной у него был больших размеров рюкзак, в котором находились товары. Алчной женщиной, к сожалению, оказалась хозяйка «отеля». Заприметив тюк, она сразу захотела его заполучить. Она проводила путника в его номер и сразу же побежала к мужу за советом – как заполучить тюк. - Не переживай, старушка моя, - произнес муженек. – Подмешай ему в ужин травы мёга, но прежде ее нарвать надо. Трава эта, мёга, памяти лишает любого. Вкусит он нашей еды и можно считать, что тюк наш – обязательно он его забудет, вот увидишь. Прямиком в огород направилась хозяйка, нарвала травы целую охапку и поспешила ее отварить и в еду добавить. Справилась со всем и подала путнику. Все-все скушал путник и при этом ничего странного не заметил. Очень спутнику после ужина спать захотелось – голова стала кружиться и кровь к лицу прилила. Придя к себе в комнату, он сразу же отошел ко сну. Утром он проснулся рано, голова очень болела. Он собрался и ушел. Хозяйку была уже на стреме – дожидалась, когда же путник уйдет, чтобы поспешить за рюкзаком. Ровным счетом ничего не нашла в комнате хозяйка, хотя обсмотрела «все при все». Много времени она потратила на поиски такого «маленького» и «неприметного» рюкзачка. Сокрушенная «до нельзя», она направилась к мужу. - Напрасно я готовила эту твою траву – не помогла она нам! Ничего не оставил нам этот странник. - Да быть этого не может! Кто травки отведает – 100% что-нибудь забыть должен! Ну, что ты сидишь? Иди, я тебе говорю, иди! Непременно найдешь. Искала, рыскала, копошилась, но все впустую – не нашла она, что искала. И, наконец, она остановилась, и, оглядевшись по сторонам, занервничала. Ударила себя по лбу и тут же заорала: - Экие мы дураки! Забыл он, забыл!.. На ор супруги муж прибежал почти сразу. - Ну, не медли, дорогая, что же он забыл? - Да так, ничего особенного – заплатить просто забыл… Еще одна история с того же источника: "Насколько все-таки смешными могут быть тосты на праздниках".

Тест: Пришелец из космоса - это вы!

Никто по-настоящему не знает, как выглядит пришелец из космоса. Все зависит от фантазии сценариста или писателя. Но в психологии ничего не бывает просто так. Любое инопланетное существо - это психологический портрет того, кто его создал.

Итак, нарисуйте на листе белой бумаги пришельца таким, каким вы его сами себе представляете.

Нарисовали? Отлично! Давайте посмотрим, кто вы есть на самом деле.

- Голова непропорционально большая: вы - человек умный, но часто боитесь что-то забыть. Иногда вас мучают головные боли и навязчивые мысли.

- Несколько голов: это может говорить о многоликости, наличии второй, скрытой жизни. Это также часто свидетельствует о том, что человек любит полагаться на чужое мнение, а своего предпочитает не иметь.

- Голова маленькая: низкая самооценка.

- Глаза огромные: эмоциональность, чувственность. Склонность к подглядыванию. Возможно, человек не очень хорошо слышит. Может быть, страх темноты.

- Нос в виде трубы: человек веселый, неунывающий, шумный.

- Носа нет: грусть, сниженная сексуальность, пугливость.

- Рот до ушей, улыбка: впечатлительность, душевное равновесие, хороший характер. Если есть зубы - остроумие.

- Страшный оскал, клыки: агрессивность, страхи, напряжение.

- Уши огромные: простофиля, добряк.

- Хвост: гордость, независимость, стремление быть впереди.

- Поза на четвереньках: неумение общаться, незрелость.

- Много рук: жажда власти, может быть, скупость. Любвеобильность.

- Много ног: непоседа, любит сваливать свою вину на других, обожает перемены.

- Выделенные половые признаки: зрелость. Если признаки преувеличенны - неудовлетворенность интимной жизнью. Отсутствие - сентиментальность, беспечность, незрелость.

Что наша жизнь!?

Что наша жизнь!?

Что ты! Ишак, есть самый лучший друг человека!

Человек и ишак до того друзья, что чем то даже похожи!

А если что человек начинает делать, от ишака не отличить!

А если ничего не делает, тогда вылитый ишак!

А ругаться начнёт, ну ишак ишаком, другого про него и не скажешь!

Праздновать начинает, и опять в ишака превращается!

Думает в школу сына отдам, пусть научат, а его там только ишаком и кличут!

Сам выучится успел, в науках разбираюсь, а всё одно за что ни возьмусь, ишак лучше бы сделал!

Вот и жизнь у нас вся такая, толи нас винить, толи ишака вспомнить!

Психология сна. Гештальт-терапия

Гештальт-терапевт смотрит на сны несколькими способами. Ф.С. Перлз, выражая точку зрения, впервые развитую в гештальт-терапии, охарактеризовал сны как проекции. Разработанная им техника работы со сном, при которой человек увидевший сон разыгрывал его элементы, была создана для того, чтобы сновидец вновь интегрировал то, что он спроецировал. Позже Перлз назвал сны «экзистенциальными посланиями», т.е. краткими сообщениями о теперешнем или общем состоянии жизни сновидца. Отыгрывание сна в данном случае было направлено на то, чтобы сделать эти послания явными.

Многие терапевты подходят к снам также как и Перлз. Однако другие гештальт-терапевты предположили, что сон может быть ретрофлексией реакций возникающих в процессе терапии - по большей части, реакций на терапевта либо на события предыдущего дня. Например, во сне женщина поворачивается спиной к мужчине-сновидцу, видящему сон о ней. Его терапевту следует спросить, почему сновидец, почувствовав себя отвергнутым ею, не сказал этого.

Когда понимание фигуро/фонового процесса описанного гештальт-психологами было применено к снам, сны стали расцениваться как перестановки в организации частей, которые позволяют материалу заднего плана переходить на передний план. (В хорошо известных картинках с двойным изображением извитой кубок превращается в два профиля, обращенных друг к другу лиц). Сны также стали пониматься, как неудачные попытки завершить ранее инициированную фигуру – попытку, которая является неудовлетворительной, потому что фигура не может быть должным образом завершена в контексте сна. Исходя из этого, работа со сном заключается как бы в продолжении сна - хотя сновидец остается в бодрствующем состоянии, он продуцирует творческие фантазии.

Идея о том, что сон - это экзистенциальное послание, явно показала, что находится не в ладах с гештальт-терапией. Она уводит нас прочь от актуального, прочь от феноменологии сна в направлении чего-то умозрительного. Также как и интерпретация, она исключает раскрытие интенции сновидца в процессе создания своего сна, отдавая предпочтение интроецированию предзаданного мнения о сне.

По этим и по другим причинам, интерпретация, в целом, избегается в гештальт терапии. Интерпретация поощряет неосознавание интроекции. Она также поддерживает такие терапевтические отношения между терапевтом и индивидом, в которых первый поощряет интроекцию второго. Такое положение вещей способствует поддержанию власти терапевта и подчиненной роли личности в терапии и работает против заявленной направленности психотерапии - способствовать росту индивида. Наконец, интерпретация создает «заклинивание» процесса, посредством которого индивид будет открывать свою истинную природу в каждом отдельном и уникальном сне.

Все эти оговорки применимы ко всем характеристикам природы сновидений и процесса фантазирования. Но эти характеристики снов могут и несомненно являются чрезвычайно полезными в терапевтической работе, если вместо того, чтобы принимать их во внимание как потенциально плодотворные гипотезы относительно природы конкретного сна, применять и использовать их в терапии или вне ее. Кроме того, гештальт-терапевты в общем едины в понимании снов как квинтэссенции спонтанной игры, включенной в творческое переживание - возможно фигуры сна более существенны, чем большинство фигур, которые мы способны создавать во время бодрствования. Хотя хорошие фигуры вероятно легче формируются в контексте, в котором существуют сны, верно и то, что именно они говорят нам ясно и убедительно о виртуозности и богатстве креативных способностей нашего природного ума.