Соционические дихотомии

Соционические дихотомии

С 80-ых годов 20-го века сначала в научном, а потом и в околонаучном обиходе распространилось представление о межполушарной асимметрии мозга. Начало таким представлениям было положено исследованиями С. Спрингера и Г. Дейча[1]. Нынче такие представления просочились уже и в журналы для домашнего чтения. Пожалуй, эти представления можно признать уже чем-то тривиальным. С точки зрения этой концепции у правшей левое полушарие головного мозга человека мыслит дробно, а правое – целостно. Тогда же обнаружилось, что у каких-то людей преобладают в мышлении конкретные образы, а у каких-то – абстрактные понятия. Для объяснения таких фактов предложили гипотезу о доминантности полушарий. Т.е. у тех правшей, кто мыслит преимущественно образами, доминирует правое полушарие, а у тех, кто мыслит понятиями – левое. Такие представления неплохо согласуются с материалом, накопленным в рамках разнообразной соционической деятельности.

Перейдём теперь к подробному описанию соционических аспектов.

Дух – Направленность на проявление во времени

Гармония – внутренняя непротиворечивость (целостность) – интровертная ("белая") интуиция ()

Ценности:

Идеал: Взаимная пригнанность, прилаженность частей в составе целого, целесообразность при вполне допустимой внешней невзрачности.

Начинания – пока не созданы минимально приемлемые условия для успешного протекания процесса, начинать нельзя.

• Чёткое представление начальной сцены.
• Процессуальное восприятие времени.
• Вовремя обронённая "последняя капля" для почина: "Поехали!"
• Целостное время: настоящее на фоне вечности.
• Любое дело можно отложить и потом продолжить при возникновении подходящих условий.
• Выращивание потенциалов и их перенаправление в нужные русла. Управление ходом событий.
• Пренебрежение внешним во имя внутреннего.
• Контроль над ситуацией.

Антиценности:

• Внешняя непротиворечивость в ущерб внутренней.
• Необходимость завершения дел к сроку, продиктованному внешними обстоятельствами, невзирая на отсутствие стартовой готовности.
• Внешняя завершённость, невзирая на возможные внутренние напряжения.
• Требования чёткого представления завершающей сцены.
• Хронологическое восприятие времени.
• Необходимость все дела делать в соответствии с временным графиком.
• Пренебрежение внутренним во имя внешнего.

Красота – внешняя непротиворечивость (целостность) – экстравертная ("чёрная") интуиция ()

Ценности:

Идеал: Внешняя завершённость, отточенность при вполне допустимых внутренних напряжениях.

Завершения – к сроку, продиктованному внешними обстоятельствами, надо успеть всё сделать, стартуя в тех условиях, какие есть.

• Чёткое представление заключительной сцены.
• Хронологическое восприятие времени.
• Последний штрих, заключительный аккорд.
• Дробное время: временные русла с чётко размеченными временными промежутками.
• Все дела надо делать в соответствии с временным графиком.
• Необходимость вписываться в уже существующие временные промежутки.
• Пренебрежение внутренним во имя внешнего.

Антиценности:

• Взаимная пригнанность, прилаженность частей в составе целого, целесообразность в ущерб внешней непротиворечивости.
• Откладывания начинаний из-за отсутствия минимально приемлемых начальных условий для успешного протекания процесса.
• Требования чёткого представления начальной сцены.
• Процессуальное восприятие времени.
• Откладывание дел на потом, несоблюдение графика работ из-за отсутствия условий. Работа "по вдохновению".
• Пренебрежение внешним во имя внутреннего.

Плоть – Направленность на проявление в пространстве.

КАЧЕСТВО – интровертная ("белая") сенсорика ()

Ценности:

• Индивид сам применяет силы по мере необходимости.
• Ритмичность, равномерность распределения усилий.

Интенсивное освоение пространства (вглубь)

• Статичность. Покой. Мало. Пассивность. Мягкость.
• Прибранность, опрятность, чистота, аккуратность, тщательность, изысканность, утончённость, элегантность, грациозность, пластичность, гибкость, уступчивость, податливость.
• Декоративность. Пасторальность. Камерность.
• Достаток – оптимум. Умеренность. Бережливость.
• Изящество.
• Тщательное обустройство и защита своего участка пространства (это моё).
• Гедонизм – здоровая жизнь без перегрузок.
• Демократизм.

Антиценности:

• Непредсказуемое проявление силы.
• Взрывчатость, неравномерность распределения усилий.
• Экстенсивное освоение пространства (вширь).
• Требование динамичности, активности, твёрдости (жёсткости).
• Необходимость проявлять напор, силу, могущество, агрессивность, воинственность, властность, деспотизм, грубость, подвижность, стремительность, размах, энтузиазм, воодушевление.
• Монументальность. Грандиозность. Величие.
• Всевозможные чрезмерности. Расточительность. Роскошь.
• Захватнические порывы, собственнический подход ко всему вокруг (всё моё).
• Деспотизм – нескончаемая борьба за власть, первенство и пр. под.
• Авторитаризм.

КОЛИЧЕСТВО – экстравертная ("чёрная") сенсорика ()

Ценности:

• Сила уже дана и она сама решает когда ей проявиться.
• Взрывчатость, неравномерность распределения усилий.

Экстенсивное освоение пространства (вширь)

• Динамичность. Бодрость. Активность. Твёрдость (жёсткость).
• Напор, сила, могущество, деятельность, доминантность, агрессивность, воинственность, властность, деспотизм, грубость, подвижность, стремительность, размах, аврал, энтузиазм, воодушевление.
• Монументальность. Грандиозность. Величие.
• Изобилие – максимум. Богатство. Расточительность. Роскошь.
• Захватнические порывы, собственнический подход ко всему вокруг (всё моё).
• Деспотизм – борьба за власть.
• При этом чётко соблюдается иерархическая субординация, умение властвовать сочетается с умением подчиняться.
• Авторитаризм.

Антиценности:

• Требование сдержанности, применения силы по мере необходимости.
• Ритмичность, равномерность распределения усилий.
• Интенсивное освоение пространства (вглубь).
• Статичность. Покой. Пассивность. Мягкость.
• Прибранность, опрятность, чистота, аккуратность, тщательность, изысканность, утончённость, элегантность, грациозность, пластичность, гибкость, уступчивость, податливость.
• Декоративность. Пасторальность. Камерность.
• Достаток – оптимум. Умеренность. Бережливость.
• Изящество, утончённость.
• Тщательное обустройство и защита своего участка пространства (это моё).
• Гедонизм – здоровая жизнь без перегрузок.
• Демократизм.

Ум – Направленность на объектную среду

АБСТРАКТНОЕ – интровертная ("белая") логика ()

Ценности:

• Дедукция (объяснение).
• Природе произвольно можно предписать любые законы и в ней найдётся хоть что-нибудь, соответствующее этим предписаниям.
• Каждый индивид творит свой собственный уникальный и самобытный мир. В каждом таком мире свои законы, следовательно, истин может быть много. И эти истины могут изменяться.
• Факты иллюстрируют теорию. Для теории подыскиваются подходящие факты.
• Понятия и инструкции, нечто общее, относительное.
• Если теория не может объяснить новый факт, к ней добавляется ряд принципов, объясняющих только этот факт.
• Риторика, универсальный метод доказательств.
• Эрудиция, учёба, осведомлённость – отчуждённый опыт.

Антиценности:

• Индукция (понимание).
• Представление о том, что законы природы уже даны. Будто бы их можно только познавать, но невозможно придумывать по собственному произволу.
• Признание, что Мир уже есть. Он един для всех. В нём существуют единые непреложные для всех законы. Истина одна.
• Требование строить теории на основе фактов. Факты и смыслы, нечто частное, конкретное, абсолютное.
• Требование перерабатывать целиком теорию до тех пор, пока она не сможет объяснить не только новый факт, но и непротиворечиво объяснить весь класс похожих фактов.
• Эвристика, универсальный метод решения проблем.
• Требование во всём полагаться на собственный опыт, избегать отвлечённостей и умозрительностей.

КОНКРЕТНОЕ – экстравертная ("чёрная") логика ()

Ценности:

• Индукция (понимание).
• Законы природы уже даны. Их можно только познавать, но невозможно придумывать по собственному произволу.
• Мир уже есть. Он един для всех. В нём существуют единые непреложные для всех законы. Истина одна. Однако у каждого обитателя мира может быть своё представление о нём, отличное от других представлений.
• Теории строятся на основе фактов. Любая теория есть только попытка описания действительности.
• Факты и смыслы, нечто частное, абсолютное.
• Если теория не может объяснить новый факт, она перерабатывается целиком до тех пор, пока не сможет непротиворечиво объяснить весь класс похожих фактов.
• Эвристика, универсальный метод решения проблем.
• Познание, экспериментирование, наблюдение – собственный опыт.

Антиценности:

• Дедукция (объяснение).
• Представления о том, что природе произвольно можно предписать любые законы и в ней найдётся хоть что-нибудь, соответствующее этим предписаниям.
• Представления о том, что каждый индивид творит свой собственный уникальный и самобытный мир. Что в каждом таком мире свои законы, следовательно истин может быть много. И эти истины могут изменяться.
• Утверждение что факты всего лишь иллюстрируют теорию. Представления о том, что для обоснования теории достаточно подыскать некоторые подходящие факты.
• Понятия и инструкции, нечто общее, относительное.
• Допустимость того, что если теория не может объяснить новый факт, к ней добавляется ряд принципов, объясняющих только этот факт.
• Риторика, универсальный метод доказательств.
• Эрудиция, учёба, осведомлённость – отчуждённый опыт как нечто самодостаточное, без привязки к конкретике повседневных дел.

Душа – Направленность на субъектную среду

ОТНОШЕНИЕ СУБЪЕКТА К ДРУГИМ – интровертная ("белая") этика ()

Ценности:

• Индивидуализм. Индивид сам творит свои отношения.
• Привычки, причуды – нечто индивидуальное, у каждого своё.
• Первичность искреннего непосредственного выражения чувств, в сравнении с установленными общественными нормами.
• Прежние заслуги не дают привилегий. Уважение надо ещё заслужить.
• Надо относится к другому так, как он того заслуживает. Трудно уважать того, кто не может и не пытается выразить своё отношение, не проявляет своих чувств.
• Создание тенденций в отношениях и управление их проявлением.

Антиценности:

• Коллективизм. Совместность деятельности и досуга.
• Признание, что отношения в обществе уже даны, предписаны и их остаётся только соблюдать.
• Обычаи, обряды, ритуалы – то, что уже сложилось, так заведено, так принято в обществе.
• Соблюдение общественных норм, подавление всевозможных проявлений искренних чувств в угоду формальной лояльности.
• Необходимость оказывать почтение уважаемым членам общества даже вопреки их реальным заслугам.
• Призывы вести себя так, чтобы заслужить хорошее отношение со стороны других.
• Обнаружение тенденций в отношениях и своевременное на них реагирование.

ОТНОШЕНИЕ ДРУГИХ К СУБЪЕКТУ – экстравертная ("чёрная") этика ()

Ценности:

• Коллективизм. Совместность деятельности и досуга. Приоритет общественных ценностей над личными. Конформизм.
• Признание того, что отношения в обществе уже даны, предписаны.
• Обычаи, обряды, ритуалы – так сложилось, так заведено, так принято в обществе.
• Соблюдение общественных норм, подавление всевозможных проявлений искренних чувств в угоду формальной лояльности.
• Уважаемым членам общества надо обязательно оказывать почтение, независимо от их действительных заслуг.
• Надо вести себя так, чтобы заслужить хорошее отношение со стороны других. Не подавать виду, если кто-то не понравился, терпеть его присутствие. Проявлять только те чувства, которые одобряются общественными нормами. "Скажи мне кто твой друг, и я скажу тебе, кто ты"; "Короля делает свита"; "Люди зря не скажут".
• Обнаружение тенденций в отношениях и своевременное на них реагирование.

Антиценности:

• Индивидуализм. Когда индивид сам творит свои отношения, мало считаясь со сложившимися в обществе нормами поведения.
• Привычки, причуды – нечто индивидуальное, у каждого своё.
• Первичность искреннего непосредственного выражения чувств, в сравнении с установленными общественными нормами.
• Представление о том, что прежние заслуги не дают привилегий и уважение надо ещё заслужить.
• Надо относится к другому так, как он того заслуживает. Трудно уважать того, кто не может и не пытается выразить своё отношение, не проявляет своих чувств.
• Создание тенденций в отношениях и управление их проявлением.