Обнаружено, что психологические функции представлены в сновидениях неравномерно. Одни респонденты не слышат звуки и (или) речь, другие не чувствуют (не имеют) эмоций… Предложен Сон-опросник для определения ведущей функции бессознательного.
«Люди, которые живут, ни о чём не думая,
отличаются от тех, которые живут,
ничего не чувствуя» [1].
Авессалом Подводный.
Проблема типирования в соционике и ныне не менее актуальна, чем во времена её становления. В основе этого, на наш взгляд, лежат две причины:
- субъективность эксперта (восприятие через призму своего типа);
- социальная обусловленность поведения человека в бодрствующем состоянии. Она может проявиться в переходе респондента с базисного психологического типа на коммуникативный тип[2]. Тестирование не отвечает на вопрос о том, по какому – коммуникативному или основному типу функционирует в данный момент психика респондента (влияние эталона социальной желательности и установочного поведения).
Сновидения «является наиболее важными и очевидными результатами бессознательных психических процессов, навязываемых сознанию»[3]. Анализ конкретного содержания сна стал основой современной психологии, а формальная природа снов фактически осталась за её бортом. «В действительности сновидения могут быть психологически и эмпирически обособленными феноменами, которые огульно объединили под общим термином «сон»» [4]. Иден [5] выделил люсидный сон, но формальные различия сна этим не ограничиваются. Ранее нами [6] выделен сон типа «кинотеатр», но наиболее очевидным формальным отличием сновидений является различие их репрезентативных систем. Стоит опросить людей и станет ясно: в сновидениях одни не чувствуют запахов, другие не ощущают эмоций и т.д. Пожалуй, наиболее неожиданным является то, что лишь четверть людей слышат во сне звуки и речь – обычно всё это всплывает мысленно. Так, мои личные наблюдения за сновидениями в течение 12 лет выявили лишь два случая сновидений, в которых снились внешние звуки (скрежет гальки под ногами и скрежет цепей), и ни разу не слышал в сновидениях собственную речь. Запах в сновидении ощущал лишь однажды.
Очевидным предположением является связь этих различий с психологическими функциями К.Юнга [7], информационным метаболизмом и соционикой. Психологическая функция, имеющая максимальную частоту презентаций в сновидениях, на мой взгляд, является ведущей функцией бессознательного. Эти данные могут стать не зависящей от эксперта отправной точкой определения психологического и (или) соционического типа личности.
Есть два пути получения информации о частоте презентации психологических функций: метод самоотчёта (анамнез) и катамнез (текущее наблюдение с заполнением соответствующих бланков). В обоих случаях нами был применён многомерный тест, и в первом случае использовалось ранжирование.
Легенда к Сон-опроснику:
I. Аудиальная репрезентация в сновидениях соответствует логической, мыслительной психологической функции.
II. Эмоциональная (эмотивная) психологическая функция.
III. Ощущения соответствуют сенсорной психологической функции.
IV. Вещие сны – интуитивной функции.
Нечётные строчки (1,3,5,7) – экстравертивной направленности психики.
Ещё раз обращаю внимание! По моим данным, (выборка в 50 респондентов) лишь около 25% слышат во сне речь и звуки.
Таблица 1.
Сон – опросник
Вопрос |
R | |
| I | 1. Слышите ли Вы в сновидениях звуки, музыку, речь?
Внешнюю речь, а не как возникающую мысленно. |
… |
| 2. Слышите ли Вы в сновидениях собственный голос? Речь, а не мысли. | ||
| II | 3. Чувствуете эмоции персонажей сна?(Гнев, радость, злость, обиду, счастье и т.д.) | … |
| Чувствуете собственные эмоции?4. Гнев, радость, злость, обиду, счастье и т.д. | … | |
| III | 5. Ощущаете: холод, ветер, жару, влагу, вкус, запах, тактильные ощущения
(давление, прикосновения)? |
… |
| 6. Ощущаете: голод, жажду, внутреннюю боль? | ||
| VI | Вещие сны символические или буквальные:
7. О внешних обстоятельствах…… 8. О себе (здоровье, настроение, эмоции, ощущения)….. |
… … |
|
R – ранжирование: 4 – чаще всего; 3 – часто; 2 – иногда; 1 – очень редко. |
||
Длительное самонаблюдение (12 лет) показало неизменность ведущей функции в сновидениях. Тоже относится к результатам по контролю в течение 4 лет четверых респондентов. Представляет интерес наблюдение за респондентом А: в течение длительного времени (4 года наблюдений) он классифицировался как интуитивно – этический интроверт по Афро-тесту / 08 [8] (модификация теста И. Вайсбанда), но в период поиска работы определялся по этому же тесту как логико-интуитивный экстраверрт. Результаты тестирования по Сон-опроснику не изменились.
Как соотносятся между собой ведущие функции сознательной и бессознательной психологической активности?
Юнг утверждает: «Установка бессознательного для действительного дополнения сознательной экстравертированной установки имеет свойство интровертирующего характера» [9]. По Юнгу компенсация происходит в рамках рационального или иррационального, при этом бессознательная функция диаметральна сознательной [10]. Графическая иллюстрация модели Ю приведена на рис. 1. По Юнгу одна пара функций осознается, вторая лежит в области бессознательного, вертность (установка) в паре может быть одна или различная.
Рис. 1. Компенсация сознательного в модели Юнга. Интровертированный интуитивный тип (стрелки указывают направление экстравертированной установки).
У Аугустинавичюте (модель А) восьмикомпонентная структура психики, кольца Ego и Id зеркальны друг другу [11]. В этом случае на одной оси располагается одноимённая функция, но разной вертности. Эта картина представлена на рис. 2.
Рис. 2. Модель структуры личности интуитивно-логического интротима.
Разница приведённых выше моделей обуславливает и различную интерпретацию данных частоты презентации психологических функций в сновидениях.
Результаты тестирования показали, что в сновидениях, во многих случаях, представлены все четыре функции. В некоторых случаях респонденты говорили о равномерной представленности всех четырех функций. Одна анкетируемая показала равномерную репрезентацию всех восьми функций в сновидениях. Как правило, такие случаи имели место при групповом анкетировании. По крайней мере, на начальных этапах применения Сон-опросника следует вести индивидуальное анкетирование с анализом ответов на предмет их соответствия задаваемому вопросу.
Автор – Вертегов Г.И.
Литература:
1. А. Подводный А. «Избранные афоризмы», – Новосибирск, ИЦ «Writer» – 1997. – с.9.
2. Богомаз С.А Психологические типы К. Юнга, психофизиологические типы и интертипные отношения. – Томск.: ИПФ – ТПУ, 2000. – с. 23.
3. Юнг Карл Г. Структура души. В книге: Сознание и бессознательное. Сборник/Пер. с англ. – СПб: Университетская книга, 1997, с. 36.
4. Тарт Чарльз. Сон-«кайф»: новое состояние сознания. В кн. Тарт Ч. Изменённые состояния сознания/ Пер. с англ. Е. Филиной, Г. Закарян. – М.: Изд. Эскимо, 2003, с. 88.
5. Тарт. Цит. сочинение с. 89.
6. Вертегов Г.И. Антропогенные предпосылки исихастской практики. В кн. Профориентация и психологическая поддержка: Материалы V межрегиональной научно-практической конференции./ Науч. ред. Б.А. Разумов, С.А. Литвина. – Томск: Томский гос. ун-т систем управления и радиоэлектроники, 2003, с.99.
7. Юнг Карл Г. Цит. Соч. с. 36.
8. Богомаз С.А. Цит. соч. с. 52.
9. Юнг Карл Г. Психологические типы. В книге: Сознание и бессознательное. Сборник / Пер. с англ. – СПб: Университетская книга, 1997, с. 198.
10. Там же, с.277.
11. Аугустинавичюте А. Соционика. Введение. / Сост. Л. Филиппов. – М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1998, с. 313, 322.