Аутримпс

Аутримпс (Autrimpus, Autrympus, Antrimpus), в прусской мифологии бог моря, сопоставляемый в источниках XVI—XVII вв. с римским Нептуном. Представление об А., по-видимому, — результат позднейшего раздвоения бога плодородия Тримпса на А. и бога рек и источников Потримпса.

Аушаутс Аушаутс [Aus(s)chauts, Auxschautis, Auschauten, Auscautum, Auscutum], в прусской мифологии бог врачевания, по функции сопоставляемый с римским Эскулапом (в письменных источниках XVI—XVII вв.).

Иногда уточняется, что А. — бог целостности, неповреждённости, что он отгоняет болезни и даже грехи (ср. рим. Сатурн). Связь А. с человеком, здоровьем, культурой отличает его от божеств природы, а также от Пильвитса — бога материального блага, богатства (см.

Балтийская мифология). Имя А. у авторов XVII—XVIII вв. (М. Преториус, Г. Стендер и др.) легко изменяло свою форму под влиянием других теофорных имён (например, Пушкайтса или Аушры) или народной этимологии. Так, прус. Ausszwaito и особенно литов.

Auszweikis, Ausweitis, Atsweikčius воспринималось в связи с литов. atsveikti, «выздороветь», а Auskuhts и латыш. Auskuts, — как «стригущий овец». Возможно, восточнобалтийские примеры А. искусственны.

Правильное объяснение имени А. — «бог, который даёт здоровье и отгоняет болезни» («отстреливает» их, ср. прус. au — «от», «прочь» и литов. šáuti, «стрелять», а также заговорный мотив «отстреливания» болезней в балтийском фольклоре).

Литература :
Mierzyński A., Die samländische Gottheit Auszauts, «Sitzungsberichte der Prussia», 1900, № 21;
Büga K., Prüsu dievas Aušautas, в сб.: Rinktiniai raštai, т. 2, Vilnius, 1959.

Афамант

Афамант, Атамант (’Αθάμας), в греческой мифологии царь племени миниев в Беотии, сын царя Эола, внук Эллина (Apollod. I 7, 3), возлюбленный богини облаков Нефелы, от союза с которой родились Фрикс и Гелла.

Впоследствии А. женился на дочери Кадма Ино, родившей сыновей Леарха и Меликерта (Apollod. I 9, 1—2). За то, что А. воспитывал в своём доме Диониса, переданного Ино после смерти её сестры Семелы (Apollod.

III 4, 2—3), ревнивая Гера наслала на А. безумие, в припадке которого тот убил своего сына Леарха; Ино с Меликертом бросилась в море (Ovid. Met. IV 416—542).

Излечившись от безумия, А. узнал от оракула, что ему суждено основать город на том месте, где ему предложат угощение дикие звери. В северной Греции А. набрёл на стаю волков, которые разбежались, бросив мясо убитых ими овец.

На этом месте А. основал город, названный Афамантием (Apollod. I 9, 2). Считая Ино мёртвой, А. женился на Фемисто, от которой имел детей Орхомена и Сфингия (Hyg. Fab. 239).

Узнав, что Ино жива, А. тайно поехал за нею. Фемисто, желая погубить детей Ино, по ошибке умертвила своих и покончила с собой (Hyg. Fab. I). A. — эпоним ряда беотийских городов.

В мифе об А. заметны сказочные мотивы о злой мачехе.

Афаретиды

Афаретиды (’Αφαρητίδαι), в греческой мифологии сыновья мессенского царя Афарея Идас и Линкей, двоюродные братья Диоскуров. Они — участники калидонской охоты (Apollod. I 8, 2), похода аргонавтов (I 9, 16). Идас отличался непомерной силой и гордостью (Apoll.

Rhod. I 485—492), Линкей — небывалой остротой зрения, видел под землёй и водой (Pind. Nem. X 61 след.; Apollod. III 10, 3). А. соперничали со своими родичами Диоскурами из-за невест и двоюродных сестёр Гилаейры и Фебы — дочерей Левкиппа, которых Диоскуры насильно похитили из Мессении и взяли в жёны.

Кроме того, А. и Диоскуры вступили в спор из-за дележа стада быков. А. угнали быков в Мессению, но Диоскуры выступили в поход и вернули добычу. Во время засады, устроенной Диоскурами, Идас убил Кастора, а Полидевк — Линкея. Но Идас камнем сразил Полидевка.

За это Зевс поразил Идаса перуном, а Полидевка вознёс на небо бессмертным, и тот поделил своё бессмертие с братом (Apollod. III 11, 2; Pind. Nem. X 55—73).

Этот близнечный миф связан с представлением о позднем героизме, когда соперничество с богами приводит к наказанию и гибели дерзостных героев.