Н

Нам Тао и Бак Дау Нам Тао и Бак Дау, в мифологии вьетов божества созвездий Южного Креста и Большой Медведицы. Н. Б. и Б. Д. по повелению верховного божества Нгаук Хоанга ведали соответственно жизнью и смертью людей, а также перевоплощениями душ умерших. Н. Б. и Б. Д. — близнецы: их мать родила два комка мяса, из которых через сто дней вышли два крепких смекалистых … Читать далее

Нала Нала (др.-инд. Nala), Наль, легендарный древнеиндийский царь страны нишадхов. Сказание о Н. и его супруге Дамаянти, царевне Видарбхи, вошло в качестве самостоятельного эпизода в «Махабхарату» (III 50—78). По этому сказанию, Н. и Дамаянти полюбили друг друга, ни разу не видевшись, но зная друг о друге только по слухам. Чтобы встретиться с любимым, Дамаянти попросила … Читать далее

Накшатры Накшатры (др.-инд. naksatra), в индуистской мифологии 27 (или 28) дочерей Дакши, отождествляемых с 27 (или 28) созвездиями на эклиптике Луны. Дакша выдал Н. замуж за бога луны Сому, но тот явное предпочтение отдавал Рохини (олицетворяющей созвездие Тельца). Остальные жёны пожаловались отцу, и Дакша после трёхкратного предостережения проклял Сому, наслав на него чахотку. От этого, … Читать далее

Накрах Накрах, Накрахам (nkεhm), в йеменской мифологии божество, почитавшееся в государстве Майн; в официальном пантеоне занимает место после Астара и Вадда. Н., — по-видимому, солнечное божество мужского пола (в отличие от солнечных божеств в пантеонах других древнейеменских государств; ср. Зат-Сантим, Зат-Химйам, Шамс и т. п.). Н. известен только по упоминаниям в надписях. Литература :Ryckmans J., De quelques divinités Sud-arabes, … Читать далее

Накимэ накимэ (др.-япон., «плачущая женщина», «плакальщица»), в японских мифах об Амэ-но Вака-хико фазаниха — посланница небесных богов на землю. Про Н., убитую Амэ-но Вака-хико и не вернувшуюся на небо, стали говорить: «Фазан, посланный в один конец» («Кодзики», св. I, «Нихонги», св. II, «Эпоха богов», окончание). Ожившая Н. участвует в похоронах Амэ-но Вака-хико в роли плакальщицы.

Найтеркоб Найтеркоб, Найтерикоп, Найтерокоб, Найтерогов, мифологический персонаж у масаев (Кения, Танзания). По одному мифу, Н. — жена первого пришедшего с неба человека Маитумбе (или Масани, masani — ед. ч. от masai). Она была «первой на земле» (т. е., вероятно, женщиной древнего народа, ставшей женой первого масаи). В другом варианте Н. — мужчина, один из двух первых масаев, посланных с неба. Согласно … Читать далее

Найрьо-Сангха Найрьо-Сангха, в иранской мифологии («Младшая Авеста») божество, вестник и ходатай Ахурамазды по особым поручениям («Видевдат» 19, 34). Был тесно связан с огнём либо отождествлялся с ним («Ясна» 17, 11; ср. PB III 29, 11, где Nārāsānsa — эпитет божества огня Агни). По-видимому, образ Н.-С. возник в результате обожествления молитвы, произносившейся перед алтарём огню. Когда Ахурамазда … Читать далее

Най-Эква Най-Эква (мансийск., «огненная женщина»), Нэй-анки (хантыйск., «мать огня»), Нэй-ими (хантыйск., «огненная старуха»), в мифологии обских угров богиня, хозяйка огня. Представляется в виде «семиязычной» женщины в красном платье; во многих мифах требует возмездия за нарушение традиционных запретов, связанных с огнём. Н.-Э. обычно признаётся дочерью Корс-Торума; ей покровительствуют её брат Нуми-Торум и семь его сыновей, которые … Читать далее

Над энциклопедией работали Члены редакционной коллегииИ. С. Брагинский, И. М. Дьяконов, В. В. Иванов, Р. В. Кинжалов, А. Ф. Лосев, В. М. Макаревич (ответственный секретарь), Е. М. Мелетинский (заместитель главного редактора), Д. А. Ольдерогге, Б. Л. Рифтин, Е. М. Штаерман Редакторы-консультанты и рецензентыДоктор исторических наук И. Д. Амусин (иудаистическая и христианская мифологии),член-корреспондент Академии наук Таджикской ССР И. С. Брагинский (иранская мифология),доктор филологических наук П. А. Гринцер и кандидат филологических наук В. Н. Топоров (буддийская, индийская мифологии),кандидат филологических наук П. А. Грязневич (мусульманская мифология),доктор исторических наук … Читать далее

Нагуаль Нагуаль, науаль, в мифологии ацтеков дух-двойник, покровитель новорождённого. Обычно Н. мыслился в териоморфном облике. Для определения Н. около хижины новорождённого рассыпали песок; появившиеся утром на нём следы и указывали животное. Н. имели и боги; так, у Кецалькоатля Н. был Шолотль, у Тескатлипоки — ягуар, у Тонатиу — орёл.