Саверигадинг Саверигадинг, в доисламской мифологии бугийцев острова Сулавеси (Западная Индонезия) эпический герой, внук Батара Гуру [см. Батара Гуру (2)] и Ве Ньилитимо. В молодости С. совершает далекие морские путешествия. Он посещает также небо и страну мёртвых (Валиала). В стране Чина (т. е. в земле бугийцев) он находит принцессу Ве Чудаи, на которой женится. После земной жизни С. и Ве … Читать далее
Саваоф Саваоф, Цебаот (евр. Seba’ot, множественное число от sā’a, «воинство», «сонм»), одно из имён бога в иудаистической и христианской традициях. В библейских пророческих книгах встречается в сочетании «Господь воинств», что по-гречески передаётся двояко: Πανιοχράτωρ, «вседержитель», χύριος ιων δυνάμεων, «владыка сил» (воинств); часто в Септуагинте сохраняется как имя собственное — Σαβαώυ. Под «воинством» С. подразумеваются солнце, луна и … Читать далее
Сава Сава (сербохорв. Свети Сава; образ восходит к реальному историческому лицу, жившему в XII — начале XII вв. и канонизированному православной церковью), персонаж южнославянской мифологии. В сербском фольклоре С. связан с возвышенными местами. Ему приписывается оживление мёртвых, исцеление слепых, несгораемость его собственного тела, способность превращать борзых в волков (сравни общеславянский образ волчьего пастыря), людей в животных, иссечение железом … Читать далее
Сабдаг сабдаг (тибет. sa-bdag, «владетель земли»), в тибетской мифологии локальные божества, имеющие антропоморфный облик (старухи с мешком, с посохом, старухи, сидящей верхом на баране), зооантропоморфный (тело человека с головой мыши, крысы, сурка, свиньи, кабана) либо не имеющие никакого иконографического облика. С. обитают на земле, в пещерах, расселинах на севере и северо-востоке, в домах; в их … Читать далее
Сабалейпбья Сабалейпбья (буквально «бабочка риса»), в мифологии каренов, таунгу и других народов Бирмы божество, дающее урожай риса. Во время сева проводили обряд привлечения С.: разбрызгивали воду над кучами камней, чтобы с дождём появился С.
Сабазий Сабазий, Сабасий (Σαβάξιος), фригийское божество, которое в греческой мифологии отождествляется с Дионисом-Загреем, сыном Зевса-змея и Персефоны (Diod. IV 4, 1). Культ С. распространился в Греции в V в. до н. э., затем в Риме, где слился с культом Юпитера. Священным животным С. была змея.
“СТОЛП И УТВЕРЖДЕНИЕ ИСТИНЫ. Опыт православной теодицеи” (1914) — четвертый переработанный вариант магистерской диссертации Флоренского. Работа посвящена решению важнейшей для русской религиозной философии задачи — теодицеи, которая рассматривается Флоренским в неразрывной связи с антроподицеей, исследованию которой посвящены его более поздние работы. Флоренский постоянно подчеркивает органическую связь теодицеи и антроподицеи и указывает на условность раздельного рассмотрения … Читать далее
“СПЕЦИФИКА ФИЛОСОФСКОЙ РЕФЛЕКСИИ” (первоначальное, авторское название “Философия как странная речь”, Минск, 2001) — книга Т.М .Тузовой. Размышляя о ликах и формах современного философского дискурса и его неоднозначных, конфликтных отношениях с предшествующей философией (метафизикой), автор ставит и обсуждает вопрос о том, что сегодня, в ситуации размывания границ между культурными феноменами, дискриминации метафизики гуманитарными науками и попыток … Читать далее
“СОЦИОЛОГИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ ЖИЗНИ: ОЧЕРКИ ТЕОРИИ” (Новосибирск, 1991) – работа Т.И. Заславской (см.) и Р.В. Рывкиной (см.), в которой представлена новая экономико-социологическая парадигма, содержащая концепцию социального механизма развития экономики. В качестве объекта экономической социологии выступает взаимодействие двух основных сфер общественной жизни: экономической и социальной и соответственно взаимодействие двоякого рода процессов: экономических и социальных. Предмет экономической социологии … Читать далее
“СОЦИАЛЬНОЕ РАССЛОЕНИЕ И СОЦИАЛЬНАЯ МОБИЛЬНОСТЬ” (Москва, 1999) – монография, представленная под редакцией З.Т. Голенковой (см.), в которой анализируется одна из сложнейших проблем “социального измерения” современного российского общества – трансформация его социально-структурных отношений. Целью работы является попытка показать объективное состояние социальной структуры, оценить масштабы и направленность изменений, произошедших в обществе за годы реформ; монография является результатом … Читать далее