АРТЕМЬЕВА

АРТЕМЬЕВА Елена Юрьевна (1940—1987) — российский психолог и математик, специалист в области психологии субъективной семантики в норме и патологии, статистических задач психофизиологии, математической психологии. Д-р психологических наук (1987). Окончила механико-математический фак-т МГУ им. М.В. Ломоносова (1963). Интерес к психологии возник не случайно. В студенческие годы работала в научном семинаре Л.Д. Мешалкина по применению вероятностных методов … Читать далее

АРТЁМОВ

АРТЁМОВ Владимир Алексеевич (1897—1982) — российский психолог, специалист в области психология речи и обучения иностранным языкам, детской дефектологии, психологии сценического искусства, психологии восприятия и памяти. Автор коммуникативной теории речи. Д-р педагогических наук по психологии (1940), профессор. Являлся вице-президентом Международного общества по фонетическим знаниям, чл. президиума Японского лингвистического общества, чл. редкол. ряда зарубежных фонетических и психологических … Читать далее

АРОН

АРОН (Aron) Реймон Клод Фердинанд (1905—1983) — французский философ, социолог, публицист. Учился в Высшей нормальной школе вместе с Сартром (1924—1928). С 1930 — профессор Кельнского, затем Берлинского университетов. После прихода Гитлера к власти возвратился во Францию, преподавал в Гаврском лицее, Тулузском университете. В 1955—1968 — зав. кафедрой социологии Сорбонны, с 1970 — зав. кафедрой современной … Читать далее

АРИСТОТЕЛЯ ОПЫТ (ИЛЛЮЗИЯ АРИСТОТЕЛЯ)

Аристотеля опыт (иллюзия Аристотеля) — иллюзия осязания, суть которой заключается в том, что, если между двумя скрещенными пальцами руки (указательным и средним или другими) поместить маленький круглый предмет (например, горошину), то возникает ощущение прикосновения не одного, а двух объектов. Иллюзия усиливается от легкого скольжения скрещенных пальцев по объекту. Известны упоминания об этом феномене в XVII … Читать далее

АРИСТОТЕЛЬ

АРИСТОТЕЛЬ (384—322 до н.э.) — древнегреческий философ и ученый-энциклопедист. Обобщил достижения современной ему физики, астрономии, биологии и ряда других дисциплин. Явился основоположником формальной логики, предложив модально-временную логику и систему силлогистики, а также неформальной логики, разработав теорию аргументации. Родился в Стагире, во Фракии. Отец А. — Никомах — был представителем рода Асклепидов, в котором врачебное искусство … Читать далее

АРЕНД

АРЕНД (Arendt) Ханна (1906-1975) – немецко-американский философ и политолог, доктор философии, член-корреспондент Германской академии языка и литературы (ФРГ), действительный член Американской академии политических наук. Профессор университета Чикаго (с 1963), профессор Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке (с 1967). Основные сочинения: “Происхождение тоталитаризма” (1951), “Человеческая ситуация” (1958), “Между прошлым и будущим. Шесть упражнений в политической мысли” … Читать далее

АРГУМЕНТАЦИЯ

АРГУМЕНТАЦИЯ (лат. argumentatio) – понятие, обозначающее логико-коммуникативный процесс, служащий обоснованию определенной точки зрения с целью ее восприятия, понимания и (или) принятия индивидуальным или коллективным реципиентом. С этой точки зрения, А. выступает как цельный, сложный, многоуровневый феномен, который регулируется логическими нормами и законами. Как речевая коммуникативная деятельность А. включает в себя нелингвистические компоненты, мировоззренческо-этические, психологические параметры, … Читать далее

АПРИОРНЫЕ СИНТЕТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ

АПРИОРНЫЕ СИНТЕТИЧЕСКИЕ СУЖДЕНИЯ — в “Критике чистого разума” Канта — одна из групп в совокупности априорного знания; разновидность априорных суждений, в которых (в отличие от аналитических суждений) устанавливаемое предикатом знание является новым, по сравнению со знанием, заключенном в субъекте. В суждениях данной разновидности имеет место, по Канту, новое соединение, новый синтез знаний, поэтому он и … Читать далее

АПРИОРИ

АПРИОРИ (лат. a priori, букв. — из предшествующего) — философский термин, имеющий важное значение в теории познания, в частности, в философии Канта. Означает знание, полученное независимо от опыта, присущее сознанию изначально. Априорное знание противоположно апостериорному. Уже Аристотель различал познание вещей из их причин: из тех, которые составляют их предпосылку (целевая, формальная причина) — это познание … Читать далее